台北故宮博物(wù)院2日推出“書(shū)中龍也(yě)——曆代十七帖法書(shū)名品展”及“清明(míng)上(shàng)河圖特展”。

“書(shū)中龍也(yě)——曆代十七帖法書(shū)名品展”邀請觀衆欣賞“書(shū)聖”王羲之晚年時緻友(yǒu)人(rén)信劄所集成的(de)《十七帖》，這些信劄書(shū)體以草(cǎo)書(shū)爲主，用(yòng)筆(bǐ)流暢，線條遒勁有(yǒu)力，姿态勻稱優美(měi)，有(yǒu)“書(shū)中龍也(yě)”的(de)美(měi)譽。本次選展院藏曆代《十七帖》相(xiàng)關作品１３組件(jiàn)，借以呈現此烜赫名帖的(de)書(shū)法之美(měi)，以及在中國書(shū)法史上(shàng)的(de)影響和(hé)遞變。

《十七帖》因第一劄起首寫有(yǒu)“十七”二字而得名。原迹見于唐代，今已佚失不傳，後人(rén)多借傳世的(de)臨、摹、刻本及文(wén)獻來勾勒原帖範式。

此次展出的(de)《十七帖》爲習(xí)書(shū)典範，敦煌出土(tǔ)的(de)唐人(rén)臨帖、北宋蘇轼《臨漢時帖》可(kě)見一端。元明(míng)之際，各種《十七帖》的(de)通臨本陸續出現，或爲長卷或爲冊頁，趙孟頫、董其昌、朱大(dà)有(yǒu)可(kě)爲代表。另一方面，俞和(hé)放(fàng)大(dà)字體及直幅書(shū)寫的(de)意識和(hé)舉動，是《十七帖》發展史上(shàng)的(de)一大(dà)變革。明(míng)代中晚期，私家刻帖風氣興盛，郁岡齋帖本、餘清齋帖本等《十七帖》在版本之流傳上(shàng)亦有(yǒu)可(kě)觀之處。清人(rén)王澍的(de)臨寫形神皆備，忠實而完整。乾隆帝臨池用(yòng)功，表現多元。劉墉則以泥金(jīn)書(shū)寫，裝飾意味濃厚。民(mín)國以後又(yòu)有(yǒu)新氣象，譚延闿的(de)恢弘氣勢，體現書(shū)家汲古求新的(de)實踐。

王羲之（303年－361年），字逸少(shǎo)，原籍琅邪臨沂（今屬山東），生長于江蘇無錫，後遷居山陰（今浙江紹興），中國東晉書(shū)法家，有(yǒu)“書(shū)聖”之稱，後官拜右軍将軍，人(rén)稱王右軍。其書(shū)法師(shī)承衛夫人(rén)、鍾繇。王羲之無真迹傳世。著名的(de)《蘭亭集序》等帖，皆爲後人(rén)臨摹。

真正的(de)一代大(dà)師(shī)！緻敬！！

正值四月(yuè)清明(míng)，台北故宮博物(wù)院特辟專室，推出“清明(míng)上(shàng)河圖特展”，将院藏８件(jiàn)《清明(míng)上(shàng)河圖》作品同時呈現于世人(rén)面前，讓觀衆一同來領略明(míng)清兩代畫家诠釋《清明(míng)上(shàng)河圖》的(de)多元面向。

北宋張擇端《清明(míng)上(shàng)河圖》，是宋代風俗畫的(de)巨作，描繪北宋都(dōu)城開(kāi)封汴河兩岸的(de)繁榮景象。寫實的(de)表現手法和(hé)傳奇性的(de)流傳過程，不僅凝聚鑒賞者和(hé)收藏家的(de)目光(guāng)，亦是藝術(shù)史學者關注與研究的(de)課題。“清明(míng)上(shàng)河學”俨然興起。曆代畫家從不同的(de)視角及風俗軌迹，或仿效，或複制(zhì)，留存至今者難以估計(jì)，學者指稱約莫百餘卷，典藏于各大(dà)博物(wù)館及私人(rén)藏家手中，反映出《清明(míng)上(shàng)河圖》的(de)影響力。